蚕宝结茧新丝上市谁是中国养蚕缫丝发明人？

　　三星堆博物馆中的蜀王蚕丛面具

　　嫘祖养蚕雕像

　　小满

　　“调剂阴晴作好年，麦寒豆暖两周旋。枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天”。5月20日21时49分，太阳到达黄经60度，小满来了。

　　“小满，四月中。小满者，物至此小得盈满”。农历四月，立夏是“节气”（月初的叫节气），小满是“中气”（月中以后的叫中气）。从小满这天开始，夏熟作物的籽粒逐渐饱满，但尚未成熟，所以叫小满。

　　小满这一天 隆重祭“先蚕”

　　小满是农忙时节。此时麦穗初齐，油菜待割，蚕宝结茧，新丝上市。故农谚云：“小满动三车，忙得不知他。”

　　“三车”，有两种说法：一是指水车、油车、丝车；二是指水车、牛车、丝车。动水车，是及时给农田灌溉。动油车，是把油菜压榨成香喷喷的菜籽油。动丝车，是摇动丝车，从蚕茧中抽出蚕丝。

　　小满的习俗，也多与农事有关。

　　因为要动水车，所以要祭“车神”，民间传说中的“车神”是白龙。在小满日启动水车前，农家用鱼肉、香烛等祭拜“车神”，祭时将一杯水泼入田中，祈求风调雨顺、水源充沛。因为要动丝车，人们把小满这天定为“祈蚕节”，祭祀“蚕神”，祈求有个好收成。

　　相对来说，祭“蚕神”比祭“车神”要隆重得多。因为“一妇不织或受之寒”，在以农桑为本的古代社会，桑蚕关乎国计民生，故历朝历代对最早发明养蚕缫丝的先贤无不顶礼膜拜。这位先贤，官方称之为“先蚕”，民间称之为“蚕神”。祭祀的日子，多数是在小满这一天举行。

　　自周代起，我国就已确立“天子亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的仪式。据《通典》记载：“周制，仲春天官内宰诏后帅内外命妇，始蚕于北郊。后妃斋戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事。”

　　祭“先蚕”当日，皇后在众人的陪同下，来到京城北郊祭坛祭祀“先蚕”。次日，皇后又在众人陪同下，到蚕坛内的桑林采桑，随后，众人依次采桑，最后将所采桑叶送至蚕室。

　　民间的祭“蚕神”仪式则简单得多。一般是养蚕人家的妇女到当地“蚕神庙”祭拜，用香烛、水果、蚕圆子（用糯米粉做成的椭圆形粉丸）祭“蚕神”。另外，还在自家蚕房内祭“蚕神”。

　　嫘祖是我国最早的

　　养蚕缫丝发明人

　　祭祀隆重而严肃，那么，人们所祭的“先蚕”“蚕神”是何方神圣？我国最早的养蚕缫丝发明人是谁？

　　在汉代以前，国家所祀“先蚕”，未明确为何人。荀子曾经赞美过“蚕理”，也只形容她“身女好而头马首”，“蛹以为母，蛾以为父”，却不说她的名字。

　　到了汉代，《汉旧仪》始说“皇后亲蚕于苑中，以中牢祭蚕神，曰苑窳夫人、寓氏公主，凡二神”。直至魏晋，官方所祀“先蚕”，仍是“苑窳夫人”和“寓氏公主”。

　　而到了南北朝时期，不知是何原因，画风突变，“苑窳夫人”和“寓氏公主”已不再被奉为“先蚕”。北齐时以最高礼仪祭祀“先蚕”黄帝轩辕氏。没过多久，可能觉得黄帝是男性，以他为“女织”的创始人似乎不妥。北周时，又以同样的礼仪改祀西陵氏为“先蚕”。此后，历代官方皆以西陵氏为“先蚕”。

　　西陵氏是谁？她就是黄帝的元妃嫘祖。刘恕《通鉴外纪》说：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”《路史》也说：“黄帝之妃西陵氏，曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”因西陵氏为黄帝元妃，乃“华夏民族之母”，故历代官方均乐意接受这一说法，承认嫘祖是我国最早的养蚕缫丝发明人。

　　古代蜀王蚕丛 也被奉为“先蚕”

　　而在四川一带，则奉古代蜀王蚕丛为“先蚕”。据《华阳国志》记载：“周失纲纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”李白的《蜀道难》也提道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”可见蚕丛乃是古蜀国的创始人。在三星堆遗址出土的文物中，常见一种人像面具，他的双目像螃蟹一样向前突出，十分夸张，考古学家认为与蚕丛“其目纵”的记载相符，很有可能就是蚕丛的形象。

　　《集说诠真》引《重增搜神记》云：“按蚕丛氏初为蜀侯，后称蜀王。尝服青衣，巡行郊野，教民蚕事。乡人感其德，因立祠祀之……俗皆呼之曰青衣神。”

　　表面上看，嫘祖与蚕丛似乎风马牛不相及，但嫘祖是蜀地酋长西陵氏之女，可能与蚕丛有血缘关系。有学者甚至认为，蚕丛就是黄帝与嫘祖的子孙后代，在周代被封为侯，后来自立为王。蜀地历史文献称蚕丛始教蜀人蚕事，那么，他的养蚕缫丝方法是从哪里传承过来的？如果是家传或族内传承，往前溯源，其源头很有可能就是嫘祖，故嫘祖为“先蚕”似乎并不是无稽之谈。

　　民间所奉“蚕神”，除嫘祖外，还有几个，其中最有名的，是马头娘。这个马头娘的形象，与荀子所说的“蚕理”有些相似。在古代，全国各地都流传有马头娘的传说。

　　文、图：广州日报全媒体记者 钟葵